不入虎穴焉得虎子 带“虎”字的成语大全
　　吴冠中新作。画上题词曰：“山中虎，前后左右无敌。自在，逍遥，威风显赫。入深山，幻想发现老死洞窟之虎，山大王自倾(倒)，无此奇缘！虎年又至，虎视眈眈，横行大江南北，人人刮目看尊容！”
　　杯弓市虎、帮虎吃食、暴虎冯河、不入虎穴，不得虎子、 
　　不入虎穴，焉得虎子、春冰虎尾、垂饵虎口、刺虎持鹬、 
　　豺虎肆虐、除狼得虎、豺狼虎豹、藏龙卧虎、鸱目虎吻、 
　　鸱视虎顾、雕虎焦原、打虎牢龙、调虎离山、断蛟刺虎、 
　　打马虎眼、大人虎变、打死老虎、大贤虎变、饿虎饥鹰、　 
　　饿虎扑羊、饿虎擒羊、饿虎吞羊、二虎相斗，必有一伤、 
　　饿虎扑食、饿虎之蹊、冯河暴虎、放虎归山、放虎遗患、 
　　风虎云龙、放虎自卫、伏虎降龙、凤叹虎视、官虎吏狼、 
　　宫邻金虎、甘冒虎口、关门养虎、虎大伤人、割肉饲虎、 
　　虎步龙行、虎变龙蒸、虎不食儿、虎背熊腰、虎超龙骧、 
　　虎党狐侪、虎斗龙争、虎荡羊群、画虎不成、画虎类狗、 
　　画虎刻鹄、画虎类狗、画虎类犬、狐虎之威、狐假虎威、 
　　狐藉虎威、虎踞鲸吞、虎踞龙盘、虎据龙蟠、虎踞龙蟠、 
　　虎口拔牙、虎窟龙潭、虎口逃生、虎口余生、虎略龙韬、 
　　虎落平川、虎落平阳、虎狼之势、虎珀拾芥、虎入羊群、 
　　虎兕出柙、虎视眈眈、虎视耽耽、虎生三子，必有一彪、 
　　虎头虎脑、虎头蛇尾、虎体熊腰、虎头燕颔、虎尾春冰、 
　　虎卧龙跳、虎啸风生、虎穴狼巢、虎穴龙潭、虎掷龙拿、 
　　骏波虎浪、九关虎豹、九阍虎豹、拒虎进狼、踞虎盘龙、 
　　酒虎诗龙、假虎张威、拒狼进虎、酒龙诗虎、将门虎子、
　　九牛二虎、鲸吞虎噬、饥鹰饿虎、开柙出虎、狼虫虎豹、 
　　鲁鱼帝虎、龙跃虎踞、龙吟虎啸、龙争虎斗、龙睁虎眼、 
　　龙战虎争、龙争虎战、猛虎插翅、猛虎出山、猛虎深山、 
　　猛虎添翼、马马虎虎、盘龙卧虎、骑虎难下、潜龙伏虎、 
　　敲山振虎、敲山震虎、驱羊攻虎、犊不怕虎、如虎得翼、 
　　如虎傅翼、如虎生翼、如虎添翼、如狼似虎、如狼如虎、 
　　如龙似虎、人中龙虎、势成骑虎、豕虎传讹、身寄虎吻、 
　　生龙活虎、三人成虎、三言讹虎、投畀豺虎、谈虎色变、 
　　畏敌如虎、卧虎藏龙、为虎傅翼、为虎添翼、为虎作伥、 
　　委肉虎蹊、握蛇骑虎、绣虎雕龙 柙虎樊熊、熊据虎跱、 
　　降龙伏虎、舄乌虎帝、熊腰虎背、燕额虎头、一虎不河、 
　　燕颔虎颈、燕颔虎头、燕颔虎须、引虎拒狼、养虎留患、 
　　与虎谋皮、引虎入室 养虎伤身、与虎添翼、养虎为患、 
　　杨虎围匡、养虎遗患、养虎贻患、养虎自毙、养虎自残、 
　　养虎自啮、养虎自啮 引虎自卫、养虎贻灾、养虎遗患、 
　　鱼鲁帝虎、云龙风虎、鹰瞵虎攫、羊落虎口、鹰瞵虎视、 
　　引狼拒虎、以肉啖虎、羊入虎群、以肉餧虎、以肉喂虎、 
　　鹰视虎步、鹰扬虎视、鹰扬虎噬、羊质虎皮、纵虎出匣、 
　　纵虎出柙、纵虎归山、捉虎擒蛟、众虎同心、照猫画虎、 
　　狼飡虎食、狼餐虎噬、狼飡虎咽、狼餐虎咽 龙驰虎骤、 
　　龙蹲虎踞、龙幡虎纛、龙飞虎跳 狼顾虎视、龙虎风云、 
　　龙化虎变、两虎相斗、两虎相争、麟角虎翅、龙江虎浪、 
　　龙精虎猛、龙拏虎攫、龙拏虎跳、龙拏虎掷、龙蟠虎伏、 
　　龙盘虎踞、龙蟠虎踞、龙盘虎拏、龙蟠虎绕、狼前虎后、 
　　龙跧虎卧、离山调虎、狼飧虎咽、狼吞虎餐、龙腾虎蹴、 
　　龙跳虎伏、龙腾虎踞、龙潭虎窟、狼贪虎视、狼吞虎噬、 
　　龙跳虎卧、龙潭虎穴、龙腾虎啸、狼吞虎咽、龙腾虎跃、 
　　龙腾虎踯、龙腾虎掷、龙威虎震、龙骧虎步、龙行虎步、 
　　龙行虎变、龙骧虎跱、龙骧虎视、龙骧虎啸、龙翔虎跃。　
　　虎年说虎：虎年赏虎联
　　2010年为农历庚寅年，生肖排列属虎。在我国浩瀚的联海中，有不少嵌有“虎”字的妙联，虎年赏虎联，别有情趣。
　　明代，少年戴用宾独闯乡试主考官邸。主考官出一上联以试其才学，联曰：“虎皮褥盖学士椅；”戴用宾不假思索地吟出下联：“兔毫笔写状元坊。”那主考官见他对得自然流畅，只得暗暗称奇。
　　明代翰林学士解缙，一日邀朋友下棋。两人对弈几回之后，那朋友指着墙上挂着的四扇屏，吟出上联：“龙不吟，虎不啸，鱼不跃，蟾不跳，笑杀落头刘海；”此时，解缙见机拍着桌上的象棋，续了下联：“车无轮，马无鞍，象无牙，炮无烟，闷死寨内将军。”信手拈来，妙趣横生。
　　清代状元彭俊，偕友人到京城附近的水月寺游玩。寺内老僧口出上联：“水月地，鱼游兔走；”请彭俊续下联，彭俊苦思不得。时过三载，途经山海关时，彭不禁灵感顿发，对出下联：“山海关，虎啸龙吟。”上下联自然巧妙，耐人寻味。
　　清朝时，贵阳来了位巡抚大人。一天夜晚，他登上甲秀楼观景，脱口而出：“树影横江，鱼游枝头鸟宿浪；”恰逢此时，贵阳才子周起渭也在楼上，应声续了下联：“山色倒海，龙吟岩畔虎眠滩。”众人听后，无不叫绝，连夸：妙对！妙对！
　　高启雯：虎年赏虎诗
　　以虎喻苛政
　　孔子过泰山，有“苛政猛于虎”之叹。（《礼记?檀弓》）以后历代写及老虎的诗文，多以这一“叹”为主题。如元代诗人於汝玉的七言律诗《虎》：
　　班寅赢得号将军，月黑深山星目分。
　　长啸一声风括地，雄跳三励兽奔群。
　　不堪羊质披文炳，无奈狐行假焰熏。
　　螫毒由来人共慑，岂知更有猛于君！
　　诗的首联，第一句写十二生肖中以寅属虎，位次第三；“虎将”是勇猛之将的通称。《汉书》：“（王）莽拜将军九人，皆以虎为号，号曰‘九虎’。”曹操的猛将许褚，因为“力如虎而痴”，被称为“虎侯”、“虎痴”。第二句，写深山之中，月黑之夜，老虎双眼明亮如星。颔联两句，分别用了“羊质虎皮”和“狐假虎威”两个典故，“不堪”（不能忍受）和“无奈”（无可奈何），抒发了作者的愤懑与感慨。尾联又把感情推进一层：老虎的毒害历来是人所害怕的，哪知还有比老虎更凶猛的呢！暗用了的典故，使人们很容易就领会到主旨是指斥当时的暴政。全诗多用典故，或明或暗；无一字明写老虎，而句句紧扣老虎。是一首很出色的咏虎诗。
　　明孝宗弘治年间，某知府贪酷无比，治下昏天黑地。有一天，当地猎户捕获了一只老虎，送到知府衙门。知府大开筵席，请人饮酒，观赏老虎。酒席之上，觥筹交错，一群阿谀之徒乘机借题发挥，说这是“政治清明”的征兆，一个个摇头晃脑，撰文赋诗。有作《驱虎文》的，有吟《斥虎诗》的，都是对知府歌功颂德，极尽吹捧之能事。一位生性鲠直的书生，便当即写下这样一首《老虎歌》：
　　虎告相公听我歌，相公比我食人多。
　　若公今日行仁政，我已双双北渡河。
　　诗歌以拟人手法，假借老虎的“自白”，痛斥了这个“食人多”而不见血的知府大人，形象而深刻地反映了“苛政猛于虎”的黑暗现实。
　　以虎喻亲情
　　明初的解缙，才气放逸，曾主持编修《永乐大典》，在太祖、成祖两朝，议论朝政，无所顾忌。成祖朱棣立长子朱高炽为太子，后来却对他大不满意，一怒之下，将朱高炽逐出皇宫。皇帝父子不和，大臣们都觉得很难劝解。当时任翰林学士的解缙，就送给朱棣一幅《猛虎顾彪图》，画着一只老虎回过头来注视着一只小虎，并在上面题诗一首：
　　虎为百兽尊，谁敢触其怒？
　　唯有父子情，一步一回顾。
　　解缙通过画中诗，颇为委婉地讽谏明成祖：陛下是万乘之尊，谁也不敢触犯您的，太子当然也是这样。陛下还是顾念父子之情吧。成祖看了，终于原谅了太子。
　　三十年代，上海一些反动文人对鲁迅先生造谣中伤，无所不至。鲁迅对儿子周海婴的爱，也成了攻击的材料，“连出世不过一年的婴儿，也和我一同被喷满了血污。”（《答杨村人先生的公开信》）鲁迅先生颇为气愤，后来还写了一首《答客诮》：
　　无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫？
　　知否兴风狂啸者，回眸时看小於菟？
　　“兴风狂啸者”，指老虎；“於菟”，《左传》：“楚人谓虎於菟。”“小於菟”，小老虎。
　　鲁迅在诗中鲜明地表示了自己的态度：没有感情的人未必就是英雄豪杰，爱怜孩子的怎么就不是男子汉大丈夫？知不知道，那兴风狂啸的兽中之王，也不时脉脉含情地注视着自己的虎儿呢？这首诗，可与“俯首甘为孺子牛”互为印证，让人们体会到一位伟大的文化战士感情的另一个方面；而这种亲子之情，是与对人民的无限热爱紧密联系在一起的。
　　以虎讽无义
　　明神宗万历年间，湖南有程生、郑生两人，是同窗好友，一同进京赴考。结果，程生喜中进士，官拜咸阳县令；郑生榜上无名，黯然回乡。后来，郑生贫困不堪，便借贷了一点钱作路费，千里迢迢，赶到咸阳寻访程。哪知程生不念往日情谊，根本不予理睬，更无分文资助。郑生只得一路乞讨，狼狈而归。
　　郑生发愤读书，再次赴考，也中进士。后来，官拜监察御史，派往直隶巡按。在此之前，程生因犯了过失，调任获鹿县丞；继而，又被告发贪赃枉法。这时，他听说郑生来考核吏治，急忙赶去迎接，并借机大叙昔日同窗情谊。郑生听了，笑而不答。晚上，郑生设宴，请程生一同饮酒看戏。
　　戏台上表演的是两只老虎的故事：
　　甲老虎走上来，口中衔着一头羊，放在地上，撕吃起来。乙老虎来了，蹲踞在一旁，眈眈而视。甲老虎一声怒吼，衔着羊走开了。
　　又有一天，乙老虎抓获一头鹿，正要吃掉。甲老虎看见了，馋涎欲滴，不由自主地走上前来。乙老虎一声吼叫，两虎怒目相向，张牙舞爪，就要拼命。正在这时，走出一位山神爷，喝道：“孽畜，休争！休争！且听我评判。”于是指着甲虎，念了四句诗：
　　昔日衔羊不睬瞅，今朝获鹿敢来求？
　　纵然掬尽湘江水，难洗今朝满面羞！
　　甲虎听了，似有愧意，于是垂头丧气地走了。
　　诗的内容，是指责甲老虎的所作所为；而意在戏外，实是斥责程生无情无义的行径。妙就妙在以两虎“衔羊”“获鹿”的形象化的动作，与“咸阳”“获鹿”两地互为双关语。
　　程生看戏，心知肚明，羞愧万分，知道郑生是绝不会宽容包庇自己了。于是，他只得收拾一番，挂了官印，灰溜溜地回到湖南老家去。 虎的别称
　　大虫
　　《水浒》里提到老虎时一般以大虫名之，像武松打虎里说是吊睛白额大虫，梁山好汉里也有几位绰号大虫，如母大虫顾大嫂、病大虫薛永，就连东京刁难杨志卖刀的地痞牛二也敢叫“没毛大虫”。这是为什么呢？古人用“虫”泛指一切动物，并把虫分为五类：禽为羽虫，兽为毛虫，龟为介虫，鱼为鳞虫，人为倮虫。“大”有长（zhǎng）、为首的意思，如称兄弟中排行第一的为“大哥”；“大”又是敬词，如称“大人”“大夫”“大王”等。虎属毛虫类，是兽中之王。古人把“五虫”的首领与五行方位相配，西方之神即为白虎。到唐时，李渊祖先名叫李虎，为了避讳开始把老虎叫大虫，即使到了宋朝人们也习惯称大虫。“大虫”也就是毛虫之首领，兽中之王的意思。这与东方之神龙为鳞虫之长，南方之神凤为羽虫之王而被称为“龙王”“凤凰”（“凰”是南北朝才产生的）都是同样的意思。
　　戾虫
　　虎是大型猫科食肉动物，性情暴戾，故《战国策•秦策》有“虎者，戾虫”之说，意思是虎是暴戾的动物。
　　彪
　　《水浒》里梁山死对头祝家庄有位三公子祝彪，梁山泊大封众好汉时，也有一队马军小彪将，为首的是病尉迟孙立。彪原意是小老虎之意。据说虎和彪有着血缘关系，同时是不共戴天的仇敌。彪是虎的第三子，也是多余的儿子。通常母虎只产两崽，极偶然也会生出第三崽，这便是彪。彪不易存活，一旦存活，就极其残忍，通常它会加害母虎和两位兄长。
　　寅客、斑寅将军
　　在我国传统的十二生肖纪年中，虎属寅，故称“寅兽”、“寅客”，使其别名有了生肖文化的气息，再加上它那一身斑纹，又赢得了“斑寅将军”的美名。《西游记》里唐僧取经遇到的第一拨妖精里有位寅将军，便是虎精。唐裴铏《传奇•宁茵》中说：唐宣宗年间，宁茵秀才在南山庄夜间吟读，有人扣门，乃是南山斑寅将军请见，互相吟咏畅谈，查明检验他的身份后，乃是一只老虎。
　　斑子、黄斑
　　《聊斋志异》也有一篇写老虎为母治病请医生的精彩篇章，蒲松龄别具匠心地称两虎为二班：班爪和班牙。这是有根据的，民间给老虎起的别名里面与班、斑有关的不少，像斑子、黄班、黄斑、斑寅将军等，想来人们对老虎的黄色斑纹印象最为深刻。唐戴孚《广异记•巴人》中有详细的记述：“老人乃登山呼‘斑子’，倏而有虎数头，相继而至”。由于虎的斑纹是以黄色为主的，故明高启又在《同谢国史游钟山逢铁冠先生》一文中称它为“黄斑”，他是这样写的，“铁冠先生有道者，往往人见骑黄斑”，此处黄斑指的就是虎。
　　山君
　　《说文》上说：虎，是西方的野兽，又称作“兽君”，因为它是山中百兽之君的缘故。所以又有“山君”的别称。《骈雅•释兽》里也说：“山君，虎也。”以此推知，山王也是老虎的绰号，东北旧时采参人称其为山神爷，也是这个意思。
　　白额侯
　　见过虎的人都知道虎的额头长有一撮白毛，唐代诗人王维在《老将行》中也有“射杀山中白额虎，肯数邺下黄须儿”的佳句传世。由此，人们又送它“白额侯”、“白额将军”的雅号。《宣室志》说：张铤驻兵在四川的西部，宴席上遇见白额侯，于是检验他，乃是老虎。
　　封使君
　　南朝梁任昉《述异记》上记载：汉朝宣城太守封邵，忽然间变成老虎，吃当郡的郡民，只要称呼它封使君，就会由此离开而不再回来。所以当时的俗话说：“无作封使君，生不治民死食民。”
　　啸风子
　　在《易•乾》中又有“云从龙，风从虎”的记载，所以虎又称为“啸风子”，这在李时珍《本草纲目》关于虎的描写中可得到充分的证明，“声吼如雷，风从而生，百兽震恐”。
　　李父、李耳
　　《法言》上说：在古代河南、河北一带，当地的居民都称虎为“李父”。而在江西、湖广以及安徽一带则称其为“李耳”。李耳即老子，道教的太上老君，据说老子的生日适值虎年或虎日。李时珍的《本草纲目》中则说：“李耳”当作“狸儿”，“狸”是猫一类的动物，俗称野猫。虎与猫同科，且形状相似，所以至今南方一些地方仍把老虎叫“老猫”。
　　掩子
　　《周书》帝纪上记有：杨忠跟着周太祖来龙门（今山西、陕西两省的交界处）狩猎，碰见一只老虎，杨忠独自一人与它搏斗，左手扶住虎腰，右手拉着虎舌，太祖看了后，称赞他的勇敢，于是就用杨忠的字“掩子”来称呼老虎。
　　於菟
　　《左传•宣公四年》记载：起初，若敖在郑国娶妻，生了斗伯比。若敖死后，斗伯比跟着母亲来到鄙国，后来他和鄙子的女儿私通，生了子文。鄙夫人让人把子文丢在云萝泽里。有老虎给他喂奶。鄙子打猎，看到这场面，害怕而回来。夫人把女儿私生子的情况告诉鄙子，鄙子收养了子文。楚国人把奶叫做“谷”，把老虎叫做於菟，所以就把这个孩子叫做斗谷於菟。也有人叫“乌菟”，左思在《吴都赋》上说：“乌菟的族类，都是和长有甲皮的犀牛同类。”所说的乌菟便是指老虎而言的。
　　十八姨
　　《录异记》上说：嘉陵江侧住有一妇人，年龄在五十岁以上，自称作十八姨，常常到附近居民家中，也不用饮食，总是教悔告知人们要佬好事，“假如做了坏事，我合要命令猫儿们三五只来检查你们。”话一说完便离去，有时即地便不见踪迹，人们之中有知道她是老虎所化身的，都非常敬畏惧怕她。
　　虎贲•虎符•虎节——与古代军旅有关的虎纹文物
　　中国古代，将虎视为“山兽之君”，也就是兽王。又因它凶猛，故被视为武勇的象征，常以之称誉军中勇猛善战的将士。三国时期，曹军中名将许褚，被称为“虎痴”，而被马超称为“虎侯”。据《三国志•魏书•许褚传》，曹操率军攻打韩遂、马超时，曾与遂、超等单马会语，“左右皆不得从，唯将褚。超负其力，阴欲前突太祖，素闻褚勇，疑从骑是褚。乃问太祖曰：‘公有虎侯者安在?’太祖顾指褚，褚嗔目盼之，超不敢动，乃各罢”。原本“军中以褚力如虎而痴，故号曰虎痴；是以超问虎侯，至今天下称焉，皆谓其姓名也”。同时许褚所从侠者，来曹军后，亦“皆以为虎士”。这些许褚帐下的虎士均英勇善战，“其后以功为将军封侯者数十人，都尉、校尉百余人，皆剑客也”。追溯历史，以虎之威猛而名军中精锐，至迟在商周之际。《史记•周本纪》记武王伐纣，至于盟津，所率军队有“戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人”。“集解”引孔安国曰：“虎贲，勇士称也。若虎贲兽，言其猛也。”对虎贲的取名，还有另一种解释，见《后汉书•百官志》注：“虎贲旧作‘虎奔’，言如虎之奔也，王莽以古有勇士孟贲，故名焉。”据《周礼•夏官•司马》有虎贲氏“掌先后王而趋以卒伍。军旅会同，亦如之，舍则守王闲。王在国，则守王宫。国有大故，则守王门。大丧，亦如之。及葬，从遣车而哭”。表明虎贲当时是宿卫王左右的部队。直到汉代，军中仍有虎贲名号，设虎贲中郎将。据《后汉书•百官志》：“虎贲中郎将，比二千石。本注曰：主虎贲宿卫。”注：“《前书》武帝置期门，平帝更名虎贲。蔡质《汉仪》曰：‘主虎贲千五百人，无常员，多至千人。戴鹖冠，次右将府。’”西晋时仍依汉制，光禄勋下统武贲中郎将。在中朝大驾卤簿中，虎贲中郎将在御史中丞之后，九游车之前，骑乘，行中道，见《晋书》的《职官志》和《舆服志》。 
　　在中国古代，除以猛虎称誉军中勇猛的将士，或以虎作军旅名称外，还常将与军旅有关的事物器用以虎为名，例如将武将的营幕称为“虎帐”、“虎幄”，发兵符节称为“虎符”、“虎节”，遮护营垒的障碍物称“虎落”（“虎路”），强弩的一种称“虎蹲弩”，明朝时还将一种形体短粗的火炮称“虎蹲炮”，等等。至于以猛虎的形象装饰各种兵器和装具，更是时间久远，甚至可以上溯到史前时期。在江南的良渚文化的玉钺上，有的精细地刻出造型奇特的神人骑虎纹图案。1986年在发掘浙江余杭反山良渚文化墓地时，在第12号墓中出土有一柄刃宽16.8厘米的青玉钺，在柄端装有白玉冠饰，柄末装有白玉端饰，钺体玉质优良，磨制光洁，两面刃部上角浮雕神人骑虎图像，两面刃部下角雕有大嘴神鸟。
　　神人雕成倒梯形的人面，头戴放射状羽冠，胯下是巨睛的猛虎头的正面形象，头很大，环形重圈眼，两眼间以短脊相连，阔鼻、扁嘴，头下浅雕有折曲的前肢。环眼、阔鼻、扁嘴明显地呈现出猛虎的特征，是别具情趣的猛虎的变形图案，有人认为表现出威力无比的神人降服了凶猛的巨虎，又有人认为本是表现巫师借助巨虎的助力沟通天地。不论作何种推测，但可肯定这类图像应是当时人们尊敬的神圣的“徽帜”，持有镌刻这种徽帜的玉钺的人，自是具有权威的军事和宗教方面的领袖。后来中国文字中的“王”字，正是由钺的形象演化而成，钺也一直是权威的象征物。后来到商代，大钺这种具有传奇色彩的特殊兵器，虽然已改用青铜铸制，但仍常以猛虎图像作装饰图案。目前所发现的形体最为硕大的青铜钺，应属1976年在河南安阳殷墟发掘的妇好墓出土的一对。其中较重的那件，在钺体两面靠肩处饰有双虎扑噬人头的图案，居中是一个圆脸尖颏的人头像，左右两侧各有一只瞪目张口的猛虎，扑向中间的人头，似欲吞噬，散发着狰狞、恐怖而神秘的色彩。上面铸有“妇好”铭文，表明大钺是专为她制作的器物。此外，商周时期的别的青铜兵器，也常以虎纹装饰。例如河南洛阳庞家村的西周墓中，就曾出土过一件带有“太保”铭文的青铜戈，在戈阑前浮雕出虎头纹，瞪目张口，颇显威猛。不仅在格斗兵器上以虎纹为饰，将士装备的防护装具也常以猛虎为饰，特别是胄（头盔）和盾牌。在发掘河南安阳殷墟的殷商王陵时，曾在第1004号大墓内出土有大量的青铜铸造的胄，其中有的铜胄正面额部的图案，就是猛虎的头像，大耳巨目，形貌威猛。与安阳出土商代虎纹铜胄图案近似的，还有在江西新干县大洋洲商墓出土的铜胄，正面额部也饰猛虎头像，大耳巨目，鼻的下缘就是胄的前沿。当战士戴上这类铜胄以后，在相当于虎嘴的地方，正露出他们那英武的面庞，显得分外雄劲威严。此外，有时还用剥下的虎皮来装饰兵器，特别是用虎皮来制作弓袋，又称“虎”。见于《诗经•秦风•小戎》：“虎镂膺，交二弓。”注：“虎，虎皮也；，弓室也。”用以形容秦军威之盛。此外，当时生活在中国边疆地区的古代民族，更是常常以虎纹来装饰兵器，带有草原文化气息的青铜短剑，有的柄端以虎纹装饰；云南的滇文化兵器中，也常见虎纹图案用于装饰，特别是一件出土于云南江川李家山的刻纹铜臂甲，以兽纹为装饰图纹，其中刻出一只扭体舞爪的猛虎，体态生动，是滇族猛虎刻纹中最精致的作品之一；蜀地的巴蜀文化青铜兵器，不论是戈还是剑，虎纹都是其主要装饰图像，这可能与古代巴人“白虎夷王”的古老传说有关。 
　　军中以虎的形貌作为器物外形的青铜制品，还有虎符。《史记•魏公子列传》曾生动地记述了如姬为信陵君盗晋鄙兵符，从而夺晋鄙十万大军救赵的故事。信陵君得符后“至邺，矫魏王令代晋鄙。晋鄙合符……”表明这种兵符分为两半，发兵时持留于王处的半符为信，与主将所持半符合符，方可发兵。当时这类兵符都制成伏虎形貌，故又称“虎符”。目前保存的先秦时的虎符文物中，最精致的是1973年陕西西安郊区发现的秦国杜虎符，虎作走动姿态，伸颈昂首，长尾卷曲，体长9.5厘米，背面有用于合符的槽。虎体有错金铭文9行共40字：“兵甲之符，右才（在）君，左才杜。凡兴士披甲，用兵五十人以上，必会君符，乃敢行之。燔燧之事，虽母（毋）会符，行殹（也）。”据考证，秦代称“君”者，只惠文君一人，他于即位14年后更元为王，因此该符之铸造当在惠文君元年至十三年间（前337—前325年）。铭文字体绝大部分是小篆，错金技艺精湛，至今金光闪熠，尚如新制。 
　　此后，各代沿用虎符为兵符，1955年曾在内蒙古呼和浩特美岱北魏墓出土有北魏时虎符，为完整的两半合成整符，形作伏虎状，前胸左右各刻“河内太守”铭文，腹下分刻“铜虎符左”和“铜虎符右”铭文，背铭“皇帝与河内太守铜虎符第三”一行文字中剖为二，只有合符才能通读。北魏铜符，不仅四肢伏卧，且头部过大，造型远不如先秦虎符英俊生动，刻文亦拙稚，远不如秦杜虎符错金铭文精美。至于虎形铜节，以20世纪80年代初在广东广州象岗山西汉南越王墓出土的虎节最为精美，它被包裹于丝绢内放置在墓内西耳室中部南墙根下。外貌铸成蹲踞的猛虎，张口露齿，弓腰卷尾，虎体主斑系在铸出的弯叶形浅凹槽内贴以金箔片，呈现出斑斓的虎皮形貌，华美生动，器长19厘米。虎节正面有错金铭文，为“王命＝车（徒）”五字。从纹饰、文字等方面看，与楚文化似有渊源，值得深入探研。
　　选自《逝去的风韵：杨泓谈文物》