古诗文教学的初探

国侨办外派晋总华语教学督导老师  杨见

刘文智老师，毕业于山东省德州学院中文系。一九八五年起，一直从事中学语文教学，担任班主任多年，曾任语文教研组长，教导主任，业务副校长。现任山东省宁津县教研室语文教研员。曾荣获市级教学能手称号和全国优秀指导教师奖，多篇论文发表并获奖。2009年被国侨办外派到泰国达府美速智民学校支教并担任中文校长三年。有丰富的教育教学管理实践经验。

首先，感謝晉總領導給我一個與大家交流，分享自己教學心得的機會。同時還要感謝菲律賓怡朗新華學院吳志超院長對我在古詩文教學中的支持。

今天我給大家彙報的題目是《菲律賓華語課堂——古詩文教學的初探》。

2018年6月，我被晉總分配到到菲律賓怡朗新華學院做督導，那時學校初步想成立一個特色班，並由我擔任特色班的古詩文教學工作。

聽到這有的老師可能會想：在菲律賓教漢語，有的學生漢字都掌握不好，現代文都理解不了，古詩文不是更難上加難了嗎!這正是我所講的第一個問題。

一、 怡朗新華學院為什麼成立特色班學習文言文

大家在教學中應該發現，我們所教的學生中文水準參差不齊。有的學生中文表達能力相當於中國國內初中水準，有的中文表達能力則還不如中國幼稚園的小朋友。這就導致了我們在上課時很難首尾兼顧。講深了吧，多數學生聽不懂，講淺了吧，個別學生不想聽。因此菲律賓怡朗新華學院在吳志超院長的指導下，在學校漢語水準較高的學生中精選出學生設立漢語特色班，專門學習古詩文。這樣就讓那些中文水準比較好的學生能夠更多的接觸古代漢語，更多的瞭解中國文化。

學生選出來了，教什麼內容呢？因為學校沒有現成的古詩文教材，教什麼就由我來選擇了。

二、怡朗新華學院特色班教學內容的選擇——古詩文

古詩文教學在華文教育教學中發揮著舉足輕重的作用，它一方面加深了華校學生對中國文化的瞭解，一方面可以讓華校學生體會古文的聲律美。因此，古詩文作為漢語發展史中的重頭戲，必然不能被華文教育教學所忽略。為了讓在華校學習和成長的學生更好的學習漢語，更好的瞭解中國文化，構築他們完善的精神世界，提升他們的人文素養，我們必須從實際出發，在實踐中探索。

古詩文主要指中國古代的詩歌和散文，擁有著悠久的歷史文化內涵，如《論語》、《禮記》、《世說新語》中就有流傳的比較優秀的作品。就中國文化而言，在眾多古詩文中典型的有：漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，其中優秀作品數不勝數，因此教學內容的選擇是教好古詩文的必要一關。那麼選擇什麼樣的內容呢：

1.具有故事性

所謂文言文故事性教學,就是以文言故事為載體,利用學生對故事的熱愛,激發學生學習的興趣,通過學生學習故事、閱讀故事、表演故事等方式,來培養學生的閱讀能力、獲取資訊的能力以及自主學習的能力和社會交際的能力。可以以故事導入新課,目的在於開課伊始,滲透學習內容,吸引學生,令其欲罷不能。故事本身富有情節,趣味盎然,學生聽老師繪聲繪色地講故事,自然興趣濃厚。例如《兩小兒辯日》、《陳太丘與友期》等。

2.具有正能量

近年來“國學熱”的興起，給中華優秀傳統文化教育帶來了新的機遇。而文言文作為我國優秀傳統文化的載體，在弘揚傳統文化方面具有重要作用。但是，文言文教學作為海外華語教學的一個重要組成部分，長期以來仍然只注重知識的講解，對其蘊涵的優秀傳統文化的教育關注度不夠。

中國有著悠久而優秀的傳統，這是我們的祖先在幾千年奮鬥過程中積累下來的寶貴財富，也是中華民族賴以延續發展的精神支柱。在我們的文化遺產中固然有不少糟粕，但是能夠作為民族精神代表的無疑是那些維繫並激勵民心的東西。因此在華校這一青少年身心發展的關鍵階段，將自身根植於中華民族文化的土壤中，以中華民族傳統文化為母體，以傳統文化為力量進行支撐和涵養，才能更有效的去提升自身的思想境界，樹立正確的人生觀和價值觀。因此具有正能量教學內容的選擇至關重要。例如：《大道之行也》、《雖有佳餚》等。

3.重日積月累

就“積累”而言，不僅包括了文言文中的常見文言實詞虛詞的意義，還包括了精彩句段、格言警句、成語典故、優美情景、人物故事等需要記憶感悟的東西，還包括了對文言詞語和句式在具體情境中的啟動和運用。也就是說，積累除了識記一些文言語言知識外，還要學會在具體的情境中運用這些語言知識去“閱讀淺易的文言文”。除此之外，還要積累文化，讓學生接受中華優秀文化的薰陶感染。從這個角度來看文言文教學內容應該循序漸進，這樣可以使學生的視野更為開闊。

4.莫貪大求深

例如《世說新語》兩則，篇幅簡短，文字淺顯易懂，內容生動有趣，非常適合學生的學習，老師們也很喜歡上這樣的課文。以《詠雪》這篇課文為例來看，如果設置這樣一個問題：《世說新語》的那個時代和人們的精神風貌，為什麼到現在還有那麼多的知識份子還在追求那種生活方式和行為方式。那麼，為了解決這一個問題，教師選擇了哪些教學內容呢？如果課文基本不講或者只是只是疏通文意，那麼選擇的教學內容就是認識感受魏晉文化。這一內容作為研究性學習尚可，但對於華校的學生來說，是有相當難度的。

為此順應這股熱潮，我根據學生情況精心選取《論語》、《禮記》、《世說新語》等精品短文，還有唐詩、宋詞等內容進行教學。通過閱讀、理解、背誦、默寫等方式提高學生的古詩文的理解及表達能力，讓他們更多的瞭解中國，瞭解中國文化。

三、知識體系的選擇

1.文言文知識點

即實詞或虛詞解釋、句子翻譯、朗讀節奏劃分、文章大意理解、作者情感分析等。

就實詞而言：古今異義詞、通假字、活用字、多義詞這些都應該給學生分類整理，詳細歸納，並要求學生強化記憶，理解運用：就虛詞而言：要把握之、乎、者、也、與、其、為等詞在不同的語境中不同的意義；就句子而言：一些特殊句式的結構，要指導學生掌握並應用。

主要文言句式有五種：判斷句、疑問句、被動句、省略句和倒裝句，每種又有幾種不同形式，記住形式，便於識記和理解。例如，文言文判斷句最顯著的特點就是基本上不用判斷詞“是”來表示，而往往讓名詞或名詞性短語直接充當謂語，對主語進行判斷，其句式有如下幾種表示法：（1）、“......者，......也。”這是文言判斷句最常見的形式。主語後用“者”，表示提頓，有舒緩語氣的作用，謂語後用“也”結句，對主語加以肯定的判斷或解說。如：“陳涉者，陽城人也。”（《史記·陳涉世家》）。需要注意的是，判斷句中謂語前出現的“是”一般都不是判斷詞，而是指示代詞，作判斷句的主語，而有些判斷句中的“是”也並非都不表示判斷，“是”在先秦古漢語中很少作判斷詞，在漢以後作判斷詞則多起來。還有，肯定判斷謂語前加的副詞和否定判斷謂語前加的否定副詞“非”，都不是判斷詞。

2.古詩詞知識點

常見的教學點有：詩意理解、意境把握、內容概括、寫法品析、情感體味等。

例如《天淨沙.秋思》，這首小令很短，一共只有五句二十八個字，全曲無一秋字，但卻描繪出一幅淒涼動人的秋郊夕照圖，並且準確地傳達出旅人淒苦的心境。被贊為秋思之祖這首成功的曲作，從多方面體現了中國古典詩歌的藝術特徵。

具體分析：以景托情，寓情於景，在景情的交融中構成一種淒涼悲苦的意境；使用眾多密集的意象來表達作者的羈旅之苦和悲秋之恨，使作品充滿濃郁的詩情；善於加工提煉，用極其簡練的白描手法，勾勒出一由遊子深秋遠行圖；採用悲秋這一審美情感體驗方式，來抒發羈旅遊子的悲苦情懷，使個人的情感獲得普遍的社會意義。這些都應該給學生做一簡單的講解。

四、教學方法的選擇

1.聽：聽錄音，識大意

聽，可使學生的注意力指向或集中於所學內容。從而通過思維的分析綜合，理清文章脈絡。文言文的聽讀難度當然大些。但是經過長期的訓練可以在不同程度上調動學生的一切智能儲備為“聽”服務。

教師範讀或找朗讀水準較高的學生朗讀，其他學生合上書聽讀；教師可以要求學生根據聽印象復述，可引用五分之一以上的原文；可以讓學生打開書本與復述內容對照出入後再復述一遍，關鍵句都要求引用原文；最後根據聽讀結果整理文章脈絡，認識文言文大意。

2.讀：找語感，講故事

通過多讀來掌握文言知識，理解文意，可培養語言感悟能力。文言文和現代文在語言形式上存在著一定的差異，文言文是以先秦口語為基礎形成的上古書面語言，和後來歷代作家仿古語言而寫成的作品，屬古漢語體系，這類文章跟現代文的主要區別在於語言上的差異。因此文言文學習的難點和重點，也在語言上。文言文中的之乎者也，詰屈聱牙；詞的通假、活用、古今異義，讓學生丈二和尚摸不著頭腦；特殊句式，跟現代漢語習慣更有所不同。所以只有多讀，才能培養古漢語語感，只有多讀，才能瞭解現代漢語和古代漢語的一脈相承的“血緣”關係，才能領悟文言文的至善至美。

教師就可能誤認為評價重在“記誦”的結果，表現在教學內容的選擇上就側重靜態知識的傳授，忽視對記誦過程的指導，認為記誦是學生自己的事，教師不必教。功利化的解讀，讓我們的教師變得目光短淺，讓我們的學生變得毫無生氣和活力，讓我們文言文教學毫無情趣和美感可言，讓文言文教學之路越走越窄。

3.誦：誦原文，明情感（朗誦、背誦）

誦讀是積累的好方法，一旦做到心、口相應，背誦自然水到渠成。這顯然不同於死記硬背式積累方式。

曾國藩說：“非高聲朗讀則不能展其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠之韻。”採用誦讀的方法，從根本上說是為了強化和延長對文本情感體驗的過程。而單純的背誦無法可以速成對文本思想情感的識記，卻無法達成情感的體驗。

在文言文教學中，“誦讀”不僅是作為一種傳統的文言文學習方法，是打開文言文學習大門的一把金鑰匙，更是文言文課堂一個必不可缺的教學內容。

《記承天寺夜遊》。該文的末句“何夜無月？何處無竹柏？但少閒人如吾兩人者耳”，蘊涵了詩人複雜的思想情感體驗。教師為了要讓學生也能體會到作者的萬般鬱悶煩苦，又是出示相關的寫作背景，又是引入蘇軾其他詩文進行印證，又是反復地朗讀揣摩，可學生就是不開竅。這也難怪，面對被林語堂譽為“神品”的文字，一群未經人世滄桑的華校學生，與雖屢遭貶謫排擠又心猶不甘的蘇軾，能感同身受嗎？

4.寫：寫體會，悟道理

如此多的文言文教學內容在一堂課裏要讓學生讀懂理解，其難度可想而知。雖然教師的學養是非常深厚的，在講解上也儘量做到深入淺出，繼而讓學生有所感悟。但學生的學習和體驗也只能是走馬觀花蜻蜓點水。文言文教點文化，不但無可厚非，還能體現文言文在傳承中華優秀文化方面的獨特作用。但是，對教學內容的過深發掘和拓展，不但無法達成文化傳承的目的，反而會扼殺學生學習文言文的興趣。

五、教學步驟的選擇

第一步，借助注釋，粗讀詩文。預習時完成粗讀任務。粗讀的首要任務是疏通文字，然後在此基礎上感知課文，從整體上初步把握課文結構。結合注釋，根據上下文讀兩三遍，對課文內容應該能瞭解六七成了。粗讀中要畫出疑難詞句，以備在課堂上提交討論。

第二步，質疑、解難、細讀詩文。通過課內細讀，要能準確地正音、正形、斷句，要解決粗讀中遇到的疑難問題，要對文章結構進行分析，要增進對文章內容的理解。

第三步，深入領會，精讀詩文。精讀時要力求讀出語氣、語調和節奏。通過精讀，更深入地感悟、理解作品，體會文章的情感，把握文章的特色。

第四步，鑒賞評價，熟讀詩文。這一步主要靠同學們在課後主動進行。要熟讀成誦，要強化文言字詞的學習效果，深化對課文內容、結構的理解。要有意識地提高自己的文學鑒賞、評價能力。

五、教學媒體的選擇

1.利用多媒體進行教學

先進的多媒體輔助教學系統，在教學的過程中，老師可以很方便地和每一個學生互動，從而可以及時糾正學生在發音上的缺陷。

2.充分利用網路教學

建立優秀的學習中文網站，可以保證中文教學的權威性、及時性和有效性，可以跨越時間和空間的限制，可以使得世界每一角落的人們都可享受到互聯網學習中文的方便、快捷和低廉的魅力。使用的中文教材在網站上都有網路版本，教師可以要求學生在課後登陸相關的網站學習中文。

實踐證明，在“對外漢語教學”中增加古詩文的教學內容的，是提高留學生漢語能力和中文素養的有效手段，在今後的教學中，我們應該繼續從實際出發，積極探索更符合華校學生年齡特點、學習特點和知識結構的古詩文教學模式，促進“對外漢語教學”的學科發展。

總之，教授外國學生古詩文，給我們的外派老師提出了更高的要求。相信只要我們教學步驟安排合理，教學環節安排得當，在教學中努力培養學生學習的自信心，激發學生的學習興趣，那麼就會提高教學效率，更好地進行對外漢語教學。