中华民族具有“敬祀祖先，慎终追远”的传统，历来十分重视对死者的安葬和祭祀。这不仅是为了缅怀和纪念，也借此祈求祖先对后世的荫庇。清东陵作为皇家陵墓，其内涵早已不仅限于此，封建统治者已将其作为关乎国祚盛衰、帝运长短的重大工程。

 清东陵

　　清王朝历经数代，投入大量财力和物力，建成了这座雄伟壮观又精美绝伦的皇家陵墓――清东陵。

 清东陵格局示意图

 清东陵的龙凤门

　　５８０多单体建筑组成了清东陵庞大的古建筑群，不胜枚举的历史瑰宝汇集于此。在这些庄严肃穆的建筑内，在那些威严狰狞的镇墓兽的看护之下，清东陵变得越发神秘莫测，无数未解的历史谜团吸引着我们走进这座世界文化遗产地。

　　1、顺治帝为何把关乎大清国祚盛衰、帝运长短的皇家陵寝建在河北遵化？

　　2、清朝开国期间的风云人物孝庄文皇后为何没有同皇太极合葬在一起？

　　3、乾隆帝的巨大棺椁为何会抵住地宫石门？裕陵地宫惊现一百五十多年仍面带微笑的女尸，究竟是谁？

　　4、传说中的香妃究竟身葬何处？为何她的陵寝中有椁无棺？

　　清东陵选址之谜有野史记载：顺治帝福临在一次狩猎中，登上郁郁葱葱的昌瑞山，向北极目远眺，群山蜿蜒起伏，林荫繁茂，生气盎然。转身南望，群山之中环抱着一块坦荡肥沃的土地。东西各有一泓碧水，波光粼粼，缓缓流淌。世祖福临凝神片刻，心中大悦，欣喜之言脱口而出：“此山王气葱郁，可为朕寿宫！”随即从马鞍上摘下一件佩饰，顺势将佩环滚下山坡，说：“佩落处定为穴”。众大臣跟踪寻觅，打桩为记，遂修筑了清东陵第一座陵寝，即孝陵。

　　原清东陵文物管理研究室主任徐广源先生认为：“这种认为是机缘巧合造就了清东陵的传说，细想确实有点不可信，堂堂一位大清皇帝，而且是选取墓地这样一件对皇家江山至关重要的大事，他肯定不会如此儿戏。所以必须从历史记载中寻找清王朝在此建造皇陵的蛛丝马迹。”

　　查阅一些历史资料，我们就会发现，其实早在明朝的时候，堪舆学家就发现了马兰峪昌瑞山一带是块做皇家陵园的“风水宝地”。但当时，明朝的皇帝在北京昌平找到了比它更近的地方，故没有选择这里。有人推测，顺治皇帝是从明皇帝的那里得了个顺水人情，才有目的地到遵化昌瑞山一带来打猎，并考察帝陵地址的。

　　孝庄陵寝之谜在清东陵一百多座陵寝中，有一个非常特殊的陵寝，即在清东陵陵寝围墙(风水墙)之外有一座宫殿式陵寝，这里葬有一位特殊人物――与姑姑、姐姐三人同嫁皇太极，后又辅佐顺治、康熙两代皇帝，为稳定清朝政权做出了巨大贡献的孝庄文皇后。孝庄文皇后，堪称清朝开国期间的风云人物。然而按照清朝早期的丧葬制度，皇后无论死于皇帝之前还是之后，都要与皇帝合葬，同陵同穴。

　　可是孝庄文皇后为何没有与丈夫皇太极合葬？为何她的陵寝安葬于围墙之外？野史、正史、传说，众说纷纭。

　　在前人著述的清朝野史中以及今人的许多文学、影视作品里，都这样解释：孝庄本是蒙古科尔沁草原一个部落的格格，号称满蒙第一美人。１３岁嫁给皇太极。与此同时，皇太极的弟弟多尔衮也深深地爱上自己的嫂子。当皇太极暴亡，宫廷中开始激烈的皇位之争时，孝庄采纳汉臣洪承畴的建议，利用多尔衮对她的感情，使他退出皇位的角逐，并拥立自己的儿子福临(顺治皇帝)继承皇位。在顺治年幼执政期间，孝庄一直是他的拐杖，周旋在顺治、多尔衮和各种政治势力之间，并依靠多尔衮稳定政局。

　　徐广源认为：“孝庄文皇后并没有下嫁。第一是孝庄文皇后的墓建在皇陵附近。第二是她仍被尊称为文皇后，既然称为孝庄文皇后，就说明清朝的皇帝都承认她。还有相当一部分人持下嫁观点，但是我认为最起码没有举行正式的婚礼，而且现在也没有找到任何一件非常令人信服的她曾下嫁的依据。”

　　可是令人不解的是，一直到康熙帝死，也未给祖母孝庄文皇后建陵，其梓宫在暂安奉殿停了３５年之久，这是什么原因呢？至今也没有找到令人信服的解释。

 裕陵妃园寝

　　裕陵地宫之谜清东陵中建筑最华美、最精致的是乾隆皇帝的裕陵。裕陵历时９年，共耗银２０３万两，是在清朝国力鼎盛时期修建的，其质量实属上乘。其最具代表特色的是扑朔迷离的地宫。１９２８年７月，军阀孙殿英盗掘了裕陵、慈禧陵之后，寄居在天津的清废帝溥仪派遗臣载泽、耆龄、宝熙等人到东陵进行善后处理，将抛出的遗骨重新进行了简单殓葬。

　　当他们清理裕陵地宫时，在棺床西边的两棺之间发现了一具奇异的女尸：她身穿黄色龙袍，皮肉完好无损，丝毫没有腐烂。两腮和嘴下多皱纹，牙齿没有完全脱落，面目如生，笑容可掬，年龄约在５０岁左右。

 孝仪纯皇后 乾隆皇后、嘉庆皇帝生母

　　裕陵地宫共葬５位女性，这具女尸是哪一位呢？据年龄推断，最有可能的就是孝仪皇后，她是嘉庆帝生母，死于乾隆四十年，卒年４９岁。但是，为什么同葬一个地宫，有比她早葬的，有比她晚葬的，其他四具女尸都已腐烂，只有她的尸体不腐烂，实在是一个难解之谜。

　　“香妃陵”之谜在风流的乾隆皇帝的后妃中最出名的当然是“香妃”了。因为围绕这位女子的传说太多了，也产生了无数谜团，如：身份之谜、身体有没有香味之谜、文字之谜，葬身地之谜等。但史学界大多数专家认为，这位奇女子的原型就是乾隆帝时的一位普通的妃子――容妃。其实，容妃死后并没有葬在裕陵，只是葬在了裕陵西侧的裕陵妃园寝中，但是因为香妃的知名度高，这里便叫“香妃陵”了。

 清乾隆帝妃伊帕尔汗（香妃）

　　１９７９年１０月２日下午，一座妃子陵墓月台前的石踏跺处忽然出现一个大洞。经过申请，１０月６日文物工作者开始正式勘察地宫。第一批进入地宫的人有６个人，徐广源是其中的一员。地宫是四券一门，金券就是真正的地宫。当他们踩着脚手板进入金券以后发现这个棺床上有一具棺椁，棺床的西北角有一堆没有燃尽的松枝、松塔，说明当年盗墓贼是靠这些东西照明的。棺床上胡乱扔放着许多糟烂的丝织物，同时还发现棺床上扔了许多人的肢骨，但没有找到头颅骨。既然遗骨尚存，为何不见头颅骨，难道身、首分葬在两地？

　　大家都感到莫名其妙。徐广源不死心，在地宫内的各个角落继续搜寻，仍然没有结果。于是又抄起一把尖锹，站在棺床下的脚手板上，在灰浆里慢慢试探。突然间，尖锹触到一件硬物，于是他双手伸进灰浆，将此物慢慢捧出。在场的人都目不转睛，尔后几乎同时脱口而出：“头颅骨！”大家纷纷凑到徐广源的跟前，盯着他手中的头颅骨。这枚头颅骨的发现，意义非同寻常。它无可争辩地证实香妃就葬在清东陵，而非喀什。通过对头颅骨的鉴定，可以进一步证实她的民族、年龄……

　　徐广源回忆说：“在椁的四周我们还发现了用金水手写的阿拉伯文字，这种文字我们当时都不懂，当时临摹下了一段，后经北京有关专家、学者鉴定，认为此文字就是古兰经的第一句话‘以真主的名义’，这就是最有力的证据，证明死者信奉伊斯兰教，是少数民族。”

　　“另外，在遗物当中也发现的一些文字，在哈达的一个机头上里边有‘江宁制造臣成善’等字样。经查史料，这些人就是乾隆时候的官员，说明这位妃子死的年份，应该在乾隆六十年左右。”亲历这次文物清理全过程的徐广源列举出诸多实物证据，以证明这位妃子的身份。

　　“通过出土的这些实物考证，死者是少数民族，信奉伊斯兰教，年代与历史记载的香妃年代基本符合。证实了许多专家学者提出来的乾隆皇帝的容妃可能就是传说中的香妃。”