大秦景教流行中国碑

　　西安碑林第二室里立着一通名叫“大秦景教流行中国碑”的著名石碑，它像一块巨大的磁石，吸引着一批又一批中外游人，人们在它面前留连忘返、摄影留念，人们称颂它是研究中、西交通史的珍贵资料，是缀在丝绸之路这条五彩丝带上的一颗闪闪发光的宝石。大秦景教流行中国碑（国宝级文物），唐建中二年（ 781年）僧景净撰，吕秀岩书并题额。高 279厘米，宽99厘米。明天启三年（1623年）出土。

　　唐代。记述景教在唐代流传情况。此碑于唐建中二年（781年）由一个名叫景净的波斯传教士撰刻树立，吕秀岩书并题额，立于大秦寺的院中。碑高279厘米，宽99厘米，正面写着“大秦景教流行中国碑并颂”，上有楷书三十二行，行书六十二字，共1780个汉字和数十个叙利亚文。随着景教的没落，大秦寺的院落为佛教所用，此碑不知何时失落。明天启三年（1623年）出土，当时许多西方各国有不少的传教士得知后，争相拓片，把碑文拓片译成拉丁文寄往欧洲本国。当地人怕此碑被他们盗走，秘密地把碑抬到附近的金胜寺内，竖起来交寺僧保管。清光绪年间一个叫荷尔姆遂熊熊的荷兰人在金胜寺游览时看到此碑，为了得到它，他按原样刻制了一座新碑欲换得古碑，遭到寺主持和民众们的严厉拒绝，连官府的人也严保此碑，没有让他得逞。1907年入藏西安碑林（现西安碑林博物馆）安置。碑额上部，由吉祥云环绕的十字架下部的典型的佛教莲花瓣朵，显示出景教开的是中土佛教之“花”，结的是基督教之“果”。

　　这块石碑上说的是唐太宗贞观年间，有一个从古波斯来的传教士叫阿罗本，历经跋涉进入中国，沿着于阗等西域古国、经河西走廊来到京师长安。他拜谒了唐天子太宗，要求在中国传播波斯教。此后唐太宗降旨准许他们传教，景教开始在长安等地传播起来，也有景教经典《尊经》翻成中文的记载。碑文还引用了大量儒道佛经典和中国史书中的典故来阐述景教教义，讲述人类的堕落、弥赛亚的降生、救世主的事迹等。碑文虽系波斯传教士撰写，但他的中文功底极其深厚。现藏于：西安碑林博物馆。

　　悠久历史

 大秦景教流行中国碑

　　西安碑林第二室里立着一通名叫“大秦景教流行中国碑”的著名石碑，它象一块巨大的磁石，吸引着一批又一批中外游人，人们在它面前留连忘返、摄影留念，人们称颂它是研究中、西交通史的珍贵资料，是缀在丝绸之路这条五彩丝带上的一颗闪闪发光的宝石。

　　那是明朝天启年间的事了。当时宦官专权，政治腐败，灾荒连年，民不聊生。一天，西安城郊西原村里的几个穷苦农民，为饥饿所迫，提着镢头，铣到坍塌已久的大秦古寺附近去开荒地。他们挖呀挖呀，突然镢头被震得蹦了起来，原来土里埋着一通石碑！刮去碑面上的泥土，只见上面刻满了汉字，碑底和两侧还有蝌蚪番文，这真是块怪碑!在场的人没有一个识字的，他们便从村里请来了私塾老先生。这老先生虽是个落弟秀才，却有满腹学问，且又酷爱金石篆刻，听说发现了古碑，便匆匆地随着那几个农民赶来了。他默诵了一遍，又朗声读了一遍，几个农人听了还是不懂！

　　老先生便详细解释说：这块石碑上说的是唐太宗贞观年间，有一个名叫阿罗钵诃的洋和尚，从古波斯出发，翻过葱岭进入中国，又沿着于阗等西域古国、经河西走廊，不远万里地来到京师长安，朝拜唐天子太宗，要求在中国传播他们的波斯洋教。因为这波斯教是从西边的大秦帝国传到波斯的，这洋教又叫大秦景教。不久唐太宗降旨，准许他们传教，于是最教这个洋教便在长安等地传播起来。这通石碑是唐德宗建中二年一个名叫景净的和尚撰刻树立的，就立在这个大秦寺院里。

　　一个青年农民问：石碑咋被埋到地底下去了?这大秦寺咋被弄得片瓦不见呢?

　　老先生捋捋银须说：“这没啥奇怪的，一则因年代久远；二则是唐武宗李炎在会昌五年下旨禁教灭佛，拆毁寺院，这景教大秦寺也难免其祸，石碑便被埋在瓦砾泥土之中了。

　　这几个农人知道这块石碑是祖先留下来的贵重物件，便同心协力地把这通古碑树立了起来，重寻地方开荒去了。

　　当时，西方各国有不少的传教士，深入到中国各地强行传教、盗窃文物，对中国进行文化侵略。一些传教土看到这块古碑，如获至宝，他们争相拓片，并把碑文拓片译成拉丁文寄往欧洲本国。私塾老先生和村民们见一批批“洋和尚”整天围着这通古碑转悠、拓片、嘀咕，心里起了疑问：“看样子这些洋和尚怕是想盗宝!听说洛阳白马寺齐云塔上的金蛤蟆就是被一个‘洋和尚’盗走了的呢!”老先生与村民们商议，要把古碑妥善地保管起来。他们趁天黑，动员了村里几个精壮小伙子把古碑抬到附近的金胜寺内，竖起来交寺僧保管，并封锁消息，还让人放出“古碑被‘洋和尚’偷走了!”的流言，迷惑贪心的‘洋和尚’们。第二天，那些‘洋和尚’在大秦寺遗址没找到古碑，又听古碑已被人盗走，还以为是他们之中的那一个“伙伴”“捷足先登”了呢。

　　过了几百年，到了清朝光绪年间，慈禧太后在西方列强的侵略面前屈膝投降，签订了一个又一个丧权辱国的条约。各国的传教土更加蜂涌而至，充当各列强对中国进行经济、文化侵略的帮凶。这些传教士来到西安，偷偷地访出了“大秦景教流行中国碑”的所在。他们蜂涌来到金胜寺，围着古碑胡说；这古碑记的是我基督教聂思脱里派在中国传教的经过，属于我西方所有，应该把它运往欧洲!

　　正在这时，一位名叫荷尔姆遂熊熊的丹麦人来到西安，鬼点子多得出奇。他到金胜寺看到这通古碑后，没有说什么，只是雇人按古碑的样式重刻了一通新碑，然后悄悄地对主持僧说；“我想用新碑换走古碑——你们中国没人能辨出新旧真假!至于银子，我是不会亏待你和尚的，喏，这是三千两白银的银票，请查收。”说着从西服衣袋里掏出一张银票。

　　主持僧大吃一惊，连连摇头说，“贫僧虽穷，却颇晓大义，不能出卖祖宗遗物，被国人唾骂！阿弥陀佛!”

　　荷尔姆遂熊熊还是一味地纠缠不休。

　　“岂有此理!”富有爱国心的主持僧火了，”你如不善罢甘休，我要报告官府了！”

　　荷尔姆遂熊熊仗着有列强撑腰，有洋枪洋炮作后盾，自忖官府也是怕洋人的，也变了脸色：“你敬酒不吃吃罚酒，好，去面官!---我三千两白花花的银子还可以省下来哩！”

　　两人一吵，不但惊动了正在庙中上香的众乡亲，还惊动了一位前来旅游考察的日本人桑原腾藏，他们一齐簇拥着主持僧去西安府告状。沿途的市民百姓听说此事，也一个个义愤填膺地跟随而去。这样，到达府前时，跟随的农人、市民、读书人等已达四、五百人。

　　府官是个明晓大义的人，再加上看到此事已引起了公愤，便判决道：“此碑系我国宝，应移至碑林内妥为保管。金胜寺僧人多年来护碑有功，应予嘉奖，荷尔姆遂熊熊等诸位西人，愿拓片、模刻者，当给以方便，但不得觊觎此碑，无理取闹、滋事生非!”

 　　荷尔姆遂熊熊强辞夺理地搬出强盗“理论”说：“此碑记我基督教传教事宜，当是我西方之碑，我们西方之碑回西方是理所当然!”

　　这时，只见一位青年书生从阶下的人群中挺身而出，义正辞严地说：“此古碑是我中国人用中国文字撰刻的，立在我中国的国土上，自然是我中国之碑!还有，此碑系西原乡亲于三百年前从唐长安城义宁坊大秦寺遗址挖出，我祖上曾辩认此碑，并同乡亲们一起把它移立于金胜寺内，有祖上的遗墨可以为证!”说着，从贴胸处掏出一卷白麻纸来呈给府官。

　　府官接过一看，原来是那位私塾老先生写的发现和搬移古碑的字据。因年深月久，白麻纸已经发黄，但白纸黑字，却十分分明！它不但详细记叙了三百多年前发现和搬移古碑的经过，还说明了移碑的原委：“……为保护古碑，不被西方洋和尚盗走起见，我等共移古碑于金胜寺内……”下边是老先生和十几位乡民的签名和移碑的年月日，同时还有当时金胜寺老主持僧的签名。

　　这时，主持僧也从僧袍内掏出一卷白麻纸呈于府官：“小僧处也有师祖留下的字据，可证此碑是我中华故物！” 　　府官接过一看，不由得心内大喜，伸出大拇指赞道：“壮哉，僧民!智哉，书生!”他又把两份“铁证”高声宣读了一遍，公堂内外顿时群情激昂，洋溢着不可冒犯的浩然正气。

　　荷尔姆遂熊能做贼心虚，低下了脑袋，一言不发了。

　　府官反问道：“你可有古老的证据，也可拿出来一读?！”

　　府官大喜，，命仆从抬出一坛窖藏已久、为公子办喜事准备的西凤名酒来，与众人共饮。

　　随后，在鼓乐，仪仗的前导下，众人抬着这通历尽风风雨雨的古碑，送往城内的碑林安置。沿途，百姓夹道欢送，有焚香蜡纸表的，—有放鞭炮的，还有为抬碑人送汤献茶的，很多人跟在碑后，人数越来越多，队伍越来越长。

历史沿革

　　大秦景教流行中国碑是一座记述景教在唐代流传情况的石碑。

　　此碑于唐建中二年（781年）2月4日由由波斯传教士伊斯（Yazdhozid）建立于大秦寺的院中。碑文由波斯传教士景净撰刻，朝议郎前行台州司参军吕秀岩[1]书并题额。碑身高197厘米，下有龟座，全高279厘米，碑身上宽92.5厘米,下宽102厘米，正面刻着“大秦景教流行中国碑并颂”，上有楷书三十二行，行书六十二字，共1780个汉字和数十个叙利亚文。

　　明天启三年（1623年）[2]出土，当时许多西方各国有不少的传教士得知后，争相拓片，把碑文拓片译成拉丁文寄往欧洲本国。当地人怕此碑被他们盗走，秘密地把碑抬到附近的金胜寺内，竖起来交寺僧保管。

　　清文宗咸丰九年（1859年）武林韩泰华重造碑亭，但不久因战乱碑寺被焚毁，碑石暴呈荒郊。西方一些学者主张将此重要的景教文物运往欧洲保管。1891年欧洲某公使馆请求总理衙门设法保护大秦景教流行中国碑，总理衙门汇出100两银子，但到陕西时只剩下5两，只能草草搭一小蓬遮盖。20世纪初，丹麦人傅里茨·何尔谟（Fritz Halms）出三千金买下此碑，准备运往伦敦。清廷得知，立刻通令陕西巡抚制止，陕西巡抚派陕西学堂教务长王献君与荷尔姆协商，最后何尔谟同意废除购买合同，但何尔谟获准复制一个大小相同的碑模带回伦敦。复制的大秦景教流行中国碑模版，十分逼真，几可乱真。1907年陕西巡抚将《大秦景教流行中国碑》入藏西安碑林（现西安碑林博物馆）安置。何尔谟回伦敦后又依照大秦景教流行中国碑模版，复制了一批，分派各国大学和朝鲜金刚山长安寺。

　　出土地点

　　《大秦景教流行中国碑》出土地点有两种说法，盩厉说和长安说： 盩厉出土说：日本汉学家佐伯好郎考证在盩厉，根据苏轼《南山记行》诗：“至宝鸡、虢、郿、盩厉四县，并南山而西，至楼观、大秦寺。”此外，毛尔（Moule）、冯承钧与向达都持《大秦景教流行中国碑》出土于盩厉说。

　　伯希和、徐光启、李之藻、桑原骘藏、石田干之助等认为《大秦景教流行中国碑》出土于西安府金胜寺。

　　1928年向达到盩厉、楼观考察，在楼观西五里处发现大秦寺遗迹。寺内有《五峰丘木山大秦禅寺钟铜铭》：“……唐太宗赦赐丞相魏徵大将尉迟恭起盖监修……”

　　石碑内容

　　碑额上部，由吉祥云环绕的十字架下部的典型的佛教莲花瓣朵，显示出景教开的是中土佛教之“花”，结的是基督教之“果”。

　　这块石碑上说的是唐太宗贞观年间，有一个从古波斯来的传教士叫阿罗本，历经跋涉进入中国，沿着于阗等西域古国、经河西走廊来到京师长安。他拜谒了唐天子太宗，要求在中国传播波斯教。此后唐太宗降旨准许他们传教，景教开始在长安等地传播起来，也有景教经典《尊经》翻成中文的记载。碑文还引用了大量儒道佛经典和中国史书中的典故来阐述景教教义，讲述人类的堕落、弥赛亚的降生、救世主的事迹等。碑文虽系波斯传教士撰写，但他的中文功底极其深厚。

　　大秦景教流行中国碑颂

　　大秦寺僧景净述

　　粤若。常然真寂。先先而无元。窅然灵虚。

　　後後而妙有。总玄抠而造化。妙众圣以元尊者。

　　其唯　我三一妙身无元真主阿罗诃欤判。

　　十字以定四方。鼓元风而生二气。

　　暗空易而天地开。日月运而昼夜作。匠成万物然立初人。

　　别赐良和令镇化海。浑元之性虚而不盈。

　　素荡之心本无希嗜。洎乎娑殚施妄。钿饰纯精。

　　间平大於此是之中。隙冥同於彼非之内。

　　是以三百六十五种。肩随结辙。竞织法罗。

　　或指物以托宗。或空有以沦二。或祷祀以邀福。

　　或伐善以矫人。智虑营营。恩情役役。

　　茫然无得。煎迫转烧。积昧亡途久迷休复。於是

　　我三一分身景尊弥施诃。戢隐真威。同人出代。

　　神天宣庆。室女诞圣。於大秦景宿告祥。

　　波斯睹耀以来贡。圆二十四圣有说之旧法。

　　理家国於大猷。设　三一净风无言之新教。

　　陶良用於正信。制八境之度。鍊尘成真。

　　启三常之门。开生灭死。悬景日以破暗府。

　　魔妄於是乎悉摧。棹慈航以登明宫。含灵於是乎既济。

　　能事斯毕。亭午升真。经留二十七部。

　　张元化以发灵关。法浴水风。涤浮华而洁虚白。

　　印持十字。融四照以合无拘。击木震仁惠之音。

　　东礼趣生荣之路。存须所以有外行。

　　削顶所以无内情。不畜臧获。均贵贱於人。

　　不聚货财示罄遗於我。斋以伏识而成。戒以静慎为固。

　　七时礼赞。大庇存亡。七日一荐。洗心反素。

　　真常之道。妙而难名。功用昭彰。强称景教。

　　惟道非圣不弘。圣非道不大。道圣符契。天下文明

　　太宗文皇帝。光华启运。明圣临人。

　　大秦国有上德。曰阿罗本。占青云而载真经。

　　望风律以驰艰险。贞观九祀至於长安

　　帝使宰臣房公玄龄总仗西郊宾迎入内。翻经书殿。

　　问道禁闱。深知正真。特令传授。

　　贞观十有二年秋七月。诏曰道无常名。圣无常体。

　　随方设教。密济群生。大秦国大德阿罗本。

　　远将经像来献上京。详其教旨。玄妙无为。观其元宗。

　　生成立要。词无繁说。理有忘筌。济物利人。

　　宜行天下。所司即於京义宁坊造大秦寺。

　　一所度僧二十一人。宗周德[〦/(口*口)/亡=丧]。青驾西升。

　　巨唐道光。景风东扇。旋令有司将

　　帝写真转摸寺壁。天姿泛彩。英朗景门。圣迹腾祥。

　　永辉法界。案西域图记及汉魏史策。

　　大秦国南统珊瑚之海。北极众宝之山。西望仙境花林。

　　东接长风弱水。其土出火綄布．返魂香．明月珠．

　　夜光璧。俗无寇盗。人有乐康。法非景不行。

　　主非德不立。土宇广濶。文物昌明。　高宗大帝。

　　克恭纘祖。润色真宗。而於诸州各置景寺。

　　仍崇阿罗本为镇国大法主。法流十道。国富元休。

　　寺满百城。家殷景福。圣历年。释子用壮。

　　腾口於东周。先天末。下士大笑。讪谤於西镐。

　　有若僧首罗含．大德及烈．并金方贵绪．物外高僧。

　　共振玄网。俱维绝纽　玄宗至道皇帝。

　　令宁国等五王亲临福宇建立坛场。

　　法栋暂桡而更崇。道石时倾而复正。天宝初。

　　令大将军高力士送　五圣写真寺内安置。赐绢百匹。

　　奉庆睿图。龙髯虽远。弓剑可攀。日角舒光。

　　天颜咫尺。三载大秦国有僧佶和。瞻星向化。

　　望日朝尊。诏僧罗含僧普论等一七人。

　　与大德佶和。於兴庆宫修功德。於是天题寺牓。

　　额戴龙书。宝装璀翠。灼烁丹霞。睿扎宏空。

　　腾凌激曰。宠赉比南山峻极。沛泽与东海齐深。

　　道无不可。所可可名。圣无不作。所作可述

　　肃宗文明皇帝。於灵武等五郡。重立景寺。

　　元善资而福祚开。大庆临而皇业建

　　代宗文武皇帝。恢张圣运。从事无为。每於降诞之辰。

　　锡天香以告成功。颁御馔以光景众。

　　且乾以美利故能广生。圣以体元故能亭毒

　　我建中圣神文武皇帝。披八政以黜陟幽明。

　　阐九畴以惟新景命。化通玄理。祝无愧心。

　　至於方大而虚。专静而恕。广慈救众苦。善贷被群生者。

　　我修行之大猷。汲引之阶渐也。若使风雨时。

　　天下静。人能理。物能清。存能昌。殁能乐。

　　念生响应。情发目诚者。我景力能事之功用也。

　　大施主金紫光禄大夫。同朔方节度副使。

　　试殿中监。赐紫袈裟僧伊斯。和而好惠。

　　闻道勤行。远自王舍之城。聿来中夏。术高三代。

　　艺博十全。始效节於丹庭。乃策名於王帐。

　　中书令汾阳郡王郭公子仪。初总戎於朔方也

　　肃宗俾之从迈。虽见亲於卧内。不自异於行间。

　　为公爪牙。作军耳目。能散禄赐。不积於家。

　　献临恩之颇黎。布辞憩之金罽。或仍其旧寺。

　　或重广法堂。崇饰廊宇。如翬斯飞。更效景门。

　　依仁施利。每岁集四寺僧徒。虔事精供。

　　备诸五旬。餧者来而饭之。寒者来而衣之。

　　病者疗而起之。死者葬而安之。清节达娑。未闻斯美。

　　白衣景士。今见其人。愿刻洪碑。以扬休烈。

　　词曰　真主无元。湛寂常然。权舆匠化。

　　起地立天。分身出代。救度无边。日升暗灭。

　　咸证真玄　赫赫文皇。道冠前王。乘时拨乱。

　　乾廓坤张。明明景教。言归我唐。翻经建寺。

　　存殁舟航。百福偕作。万邦之康　高宗纂祖。

　　更筑精宇。和宫敞朗。遍满中土。真道宣明。

　　式封法主。人有乐康。物无灾苦　玄宗启圣。

　　克修真正。御牓扬辉。天书蔚映。皇图璀璨。

　　率土高敬。庶绩咸熙。人赖其庆　肃宗来复。

　　天威引驾。圣日舒晶。祥风扫夜。祚归皇室。

　　祅氛永谢。止沸定尘。造我区夏　代宗孝义。

　　德合天地。开贷生成。物资美利。香以报功。

　　仁以作施。暘谷来威。月窟毕萃　建中统极。

　　聿修明德。武肃四溟。文清万域。烛临人隐。

　　镜观物色。六合昭苏。百蛮取则。道惟广兮。

　　应惟密强。名言兮演三一　主能作兮臣能述。

　　建丰碑兮颂元吉

　　大唐建中二年岁在作噩太蔟月七日大耀森文曰建立

　　时法主僧宁恕知东方之景众也

　　朝议郎前行台州司士参军吕秀巖书

　　助捡挍试太常卿赐紫袈裟寺主僧业利

　　捡挍建立碑僧行通

　　僧灵宝　僧内澄　僧光正

　　僧和明　僧立本　僧法源

　　僧审慎　僧宝灵　僧玄览

　　僧景通　老宿耶俱摩　僧明一

　　僧保国　僧志坚　僧义济

　　僧玄德　僧利用　僧元□

　　僧奉真　僧至德　僧和光

　　僧景福　僧太和　僧崇德

　　僧德建　僧去甚　僧广德

　　僧福寿　僧□□　僧宝达

　　僧□明　僧和吉　僧□□

　　僧遥□　僧日进　□□轮

　　僧[辶+(衣-〦)=延]和　僧崇敬　僧惠通

　　僧□□　□居信　僧文贞

　　僧文明　僧昭德　僧曜原

　　僧仁□　僧玄真　僧明泰

　　僧利□　僧敬德　僧元□

　　僧乾□　僧守一　僧光□

　　僧闻顺　僧普济　僧凝□

　　僧冲和　僧英德　僧灵德

　　僧灵寿　僧还淳　□敬真

　　後一千七十九年咸丰己未武林韩泰崋来观幸字画完整重造碑亭覆焉惜故友吴子苾方伯不及同游也为怅然久之。